中国公民健康素养（15）

[16] 王朔的这个感受对一代人而言都是很真实的，它也是当时知识界和大众的共同感受（这种对于大众文化的共同态度在今天已经无法寻得了）。

这不能理解为说名声没有得到宣扬，而是说名不称实。   枕戈：大陆时不时还会出现一个所谓国师的概念了。

所以儒家的道统也要具体分析的。筷子与叉子充分体现了中西方文化的差异。曾国藩虽然没有理论方面的建树，但若从事功的角度讲，他显然可算近现代以来首屈一指的儒家人物，政治、军事、工商富民都有建树，更重要的是他确实把中国带入了近代化，康梁都为之逊色，而更多的新儒家人物，基本上都还只是描绘理论蓝图，纸上谈兵。其实也不是党天下了，还是要照顾种种民意。实际上港台新儒家，只是在西方制度文明中保留一些儒家文化因素。

   在中南大学讲这课时，我讲了儒释道三家的通融，说明中华文化是历来是比较包容的，是通的文化。李明辉他们为此事还在台湾专门搞了一个学术座谈会，我认为意义不大。知其不可为而为之———当你的良知判断并确定一个一生将为此奋斗的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。

具体的就是己所不欲，勿施于人。唐宋以后，一般而言是儒道佛三家笼罩文化世界。 用先贤的哲思弹拨心弦 中国古人用国之四维，比喻民族、国家的四根道德支柱。自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。

因此道家讲的无为，前面必须要有两个字加以规定，这就是自然。他肯定古代的人学习，学习的终极、学习的目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为自己的德行的提升。

地势坤，君子以厚德载物的儒家精神，并去践履由北宋的张横渠所概括的儒家精神，这就是著名的横渠四句，即为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。这个问题诉诸哲学和宗教的层面，就是人是以什么样的方式存在呢？从哲学上讲，人的存在方式永远在下述两种矛盾当中存在着，一个是生存方式，一个是生活方式。只是呈现方式不同而已。换句话说，就是要顺应事物的本性而为。

我们经常讲，既要培养科学的精神，又要重视人文的关怀，就是这个道理。孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。黑格尔用存在的无来指称这种个体存在面对客体时的价值和意义缺失的情形。那么我要问，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是天人合一的思维模式。

什么意思呀？人有判断是非的能力，你说错了话，做错了事，你觉得耳朵发烧，你觉得心跳加快或者难为情，这就是羞耻之感。什么叫生存方式，就是满足人的最基本的生理、物理的那样的一个自然的生存方式，就是饥而欲食、寒而欲衣、劳而欲休的那样一种方式，这是人的本性。

上面我谈的是三家共用的东西。二是未能事人，焉能事鬼？，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说务民之义，敬鬼神而远之。

有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。那么有金律，是否有银律呢？有，那就是己所不欲，勿施于人，这叫恕道。它有一个超现实的意义和价值在里面。我们中国人最讲耻感，我也认为现代人我们最或缺的也是耻感。我们首先讲儒家的人的价值，人的主体价值。所谓人的世界是一个意义的世界，价值的世界。

 经常开启左边的频道 中国传统文化告诉我们，每个人左边都有一个频道，只要你把左边的频道一开，那样一个意义的、价值的世界它就不断地呈现。第二条就是，忠恕之道。

倾则可正也，桌子有点倾斜呢你还能把它正过来，危则可安也，你危险的时候还能把它转危为安，覆则可起也，倒下了你还能把它扶起来，灭则不可复错也，就是说四维都没有了就没救了。德越厚，你担当的东西就越多。

所以我们在谈道家无为思想时，一般就说自然无为。儒家还有一个指向，就是讲人与天地自然的关系。

中国文化向来把人与人、人与社会、人与自然、人与自身（即灵与肉）的关系的平衡与和谐作为最高的追求目标。什么叫忠呢？朱熹的解释是，尽己之为忠，即对待别人要尽心尽力地去做。止于至善就是天人一体的境界、成人成圣的境界。有先秦的原始儒学，有两汉的经学化的儒学，有儒道兼综的魏晋的儒学，又有隋唐的儒学，更有儒道佛三家融合的宋明儒学。

儒家强调有为，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。耻这个字繁体字是一个耳朵一个心。

我们哲学这样讲，如果你没有这个心灵的状态，存在的东西它是不存在的。所以佛教认为要把它解脱了，要把它超越了，要把它洗净了，这样就能离苦得乐，这是佛陀的本怀。

但是人还有一个更重要的方式，就是他的生活方式，什么是生活方式？就是意义世界和价值世界的那种东西，每人都有。所谓超世，用庄子的话讲又叫忘世、游世。

孟子感叹，一个人家里养鸡，小鸡跑掉了，你都知道去找，而人最最重要的东西丢掉了，你都不知道找，岂不悲哉，岂不哀哉。 孔子说：古之学者为己，今之学者为人。所以说儒学就是为己之学，就是一种忧患意识，就是一个几希的呼唤，就是对人的价值的关注。孟子在讲这句话时就是他在忧患，人和禽兽的差别就这么一点点，太宝贵了，你千万要把它好好保存好啊。

地势坤，君子以厚德载物。但是儒学的中心思想是仁的思想。

就是说你作为人还能够成为人的那个东西，你必须要保存着那些德行。现在我们讲的和谐社会、科学发展，它们的渊源是中国传统的和谐文明、偶性文明。

对于缺乏人文关怀的人来说，老子不存在，孟子不存在，苏格拉底不存在，柏拉图不存在，亚里士多德不存在，黑格尔不存在，马克思不存在。即公元前8世纪到公元前2世纪，世界产生了不同的文明，但不同的文明都有一个起因。